مسجد الزهرا مشهد

زمانی که از معماری سنتی کشور ایران حافظه میگردد مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بی تفویض فضاهای رنگارنگ آن به ذهن میاید و آدم در داخل فقیه شگفت انگیزی از الوان متفاوت غوطه ور می گردد. این تصور با یقین به نظر به کار گیری بزرگ از رنگ در معماری سنتی اهل ایران میباشد. حضور رنگ را می قدرت در اکثر اوقات بناهای سابق شهرهای سنتی ، در بناهای مذهبی و غیر مذهبی ، مسکونی و همگانی برروی گنبدهای نیزه دار مرتفع ، بر گلدسته های برافراشته ، سردرهای دعوت کننده ، تراس های پوشیده و نجیب ، در داخل گنبدخانه ها ، شبستان ها ، تالارها و نسبتاً در تمامی جا مراعات کرد . معماری در یک عصر به نسبت زمانبر از تاریخ حیات خویش، از رنگ به وفور به کار گیری کرده و به همین منجر شکل و هیئت خاصی یافته و از اثرها بقیه فرهنگ و تمدن ها و ملل متمایز آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد گشته میباشد. رنگ در معماری سنتی کشور ایران اکثر اوقات با نقش یاروهمدم میباشد و در پوسته های متفاوت صورت های هندسی و گیاهی با کتیبه های خطی می نشیند. رنگ و نقش به وسیله کاشی سنتی و رنگ کردن روی گچ و گاه شیشه های رنگی به سازه وارد می‌شوند.

زمانی که‌این اجزای رنگین در سازه ظواهر میگردند و همنشین مصالح ساختمانی ( یعنی خشت ، گچ ، چوب ، سنگ و امثال آن ها ) میگردند. قیمت های رنگی مصالح حافظه گردید رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ه را نیز آشکار می نمایند و آنان را نیز به طور مصالح رنگین جلوه میدهند ؛ و بنابراین سازه از رنگ های بیشتری منتفع میشود.

تزیینات و مصالح در معماری سنتی کشور‌ایران
در معماری سنتی اهل ایران اجزای بناها همگی شکلی منظم و هندسی داشتند و به هنگام مخلوط نیز از نظم هندسی خاصی تبعیت می کردند و پیرایش داخلی فضاها و سقف ها نیزهندسه ای بهتر و به یاد ماندنی داشتند

به کار گیری از هنر کاربندی که خویش مشتمل بر مقرنس ، قانونی بندی ، یزدی بندی و پیاله سازی میباشد تحت عنوان یک کدام از مهم‌ترین تزیینات در هنر معماری سنتی کشور‌ایران همواره متبوع و دقت معماران و هنرمندان اهل ایران بوده میباشد.

معمار سنتی برای مصالح قیمت و التفات فراوانی قایل میباشد و در تعیین و کاربرد هر ماده توجه بسیار به خرج می‌دهد . چنان که دیدیم وی در مسائل ساختمانی و سازهای عملکرد میکند هر ماده را به صدق بشناسد ، قوت ها و ضعف های آن را بررسی نماید و آن را در مکان خویش و به اندازه مطلوب به فعالیت گیرد .

در عین حالا می بایست بیان کرد خلق شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد خاص مصالح نمی تواند او‌را از مراد اصلیش پشیمان گرداند و وی ، ولو به بهای تغییر تحول مصالح ، مناسب خود را پژوهشگر می سازد .

همینطور مواجه اساسی وی با مصالح را بایستی در عرصه منظر و نمای بناها کاوش کرد . درین عرصه ، معمار سنتی ، مغایر برخی معماران امروز ، خیر مصالح را به طور طبیعی ، معمولی و نپخته خویش می پسندد و خیر نهایت فعالیت خویش را در نماد دادن طبیعت خالص ، برهنه و رام نشده مواد می بیند ، بلکه آنان‌را با ترفندهای خاص با نقوش و خطوط متعدد می آمیزد.

تغییر و تحول مصالح گزینه استعمال در قالب بناها و ابداعات گوناگونی که دراین مورد انجام شده مسبب اساسی پدید داخل شدن زمان های متفاوت معماری سنتی جمهوری اسلامی ایران بوده میباشد.

در طی قرنها، به مشقت دستخوش تغییراتی گردیده مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد اند. در قرن هفتم تا میانه قرن هشتم هجری قمری که مصادف با عصر ایلخانان بود، از اعتبار و اعتبار خاصی بهره مند بود و دربردارنده زیباترین و ارزشمند ترین لوح ها و کتیبه ها بود.

در مساجد ایلخانان، مهم‌ترین قسمت از دور و اطراف به حساب آورده می شود و بستر اساسی برای به اکران گذاشتن نبوغ هنرمندان بوده میباشد. طرح محراب با هنر گچبری زمان ایلخانی، هم از لحاظ فراوانی الگوها و هم از نگاه صورت و آرایه های دقیق، گرانبها ترین ها محسوب میشوند و جلوه های بصری بی نظیری را تولید کرده اند که بها و مداقه آن‌ها به آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد جهت کتیبه های آنان است.

منشا و معنا محراب چیست
اینکه محراب چیست، همچنان از موضوعات آیتم گفت و گو میباشد. اولگ گرابار بر آن میباشد، که‌این عنصر را نمی قدرت با نمادگرایی توجیه کرد. می بایست به جواب وی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد دقت کنیم که می‌گوید:

« محراب نخست احتمالا به آرم بزرگداشت یا این که احترام به مکان ایستادن فرستاده در شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد منزل مدینه اش به هنگام امامت نمازگزاران بوده میباشد.»

نبی اکرم (ص) بعداز سفر به مدینه به خواسته تشکیل مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد جامعه اسلامی و استقرار نظام اعتقادی و اجتماعی اسلام، به طور رسمی دولت اسلامی را درین شهر نهاد بنیان. بدین ترتیب نبی (ص) مسجد را تحت عنوان اول مقر و مجتمع مسلمانها برای پرداختن به اینگونه اموری برگزید. پس زمینی تعیین و ساختن مسجد شروع شد. مسجدی بی آلایش و بی پیرایه و بسیار ابتدایی بود.

زمینش از ریگ و دیوارهایش از آجر، منبرش درخت بنی و سقفش از شاخ و برگ درختان بود. طرح مسجد که برای اولیه توشه جهت اقامه نماز بی آلایش و بی پیرایه به وسیله فرستاده اکرم (ص) و یارانش در مدینه ساخته شد، فضایی محدود بود که بخشی از آن راز گشوده و فارغ از اسمانه و بخشی دیگر برای دوری از تابش آفتاب آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد رمز پوشیده بود.

یعنی زمینی که باطن آن یک شبستان ردیف دار در سوی قبله داراست این طرح مسجد بی آلایش، الگوی کلیه مسجدهای سده های در آغاز و بعد از آن، کشورهای مسلمان نشین شد. در کشور ایران با این سرمشق مسجدهای فهرج، تاریخانه دامغان ، جامع ساوه، جامع نایین و اردستان، اصفهان و شوشتر و بخش اعظمی جاهای دیگر ساخته شد و این سرمشق همچنان استوار ماند و هیچ گاه کنار نهاده نشد.

با دقت به معماری مسجد اهل ایران، می اقتدار اشاره نمود که کلاً معماری قبل از اسلام در ایجاد کرد مساجد در کشور ایران بسیار مفید بوده میباشد. مساجد در جمهوری اسلامی ایران او‌لین بناهایی بودند رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد که فورا بعداز فتح جمهوری اسلامی ایران بوسیله مسلمانها در قلمرو ساسانیان ساخته شد و مسجد جامع فهرج یزد یکی‌از او‌لین مساجدی میباشد که به قرن نخستین زمان اسلامی منسوب شده میباشد.

خصوصیت های معماری مسجد اسلامی با خصوصیت های معماری ساسانی تا حدی یکسان میباشد میباشد به نحوی که در بالا بعضا از دانشمندان آن را بنایی ساسانی می دانستند. این مسجد شبیه بنای ساسانیان در دامغان، دارنده طاق لوله ای با قوس بیضی صورت و ستونهای کلفت گرد با طول سه و نیم متر و قطر دو متر و حیاطی (میانسرا) که یار با رواق ها و شبستان ها در جهت مکه ایجاد شده است.

و در عین آسانی ساختار کلی این مسجد، استعمال از مصالحی شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد مانند آجرهای قرمز‌رنگ بسیار مشابه به بناهای عصر ساسانی میباشد.

جاذبه های حوزه‌
با مقداری مسافت از این ضریح، ساختمان خزینه مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد آب گرم معدنی شگفت انگیزی با دو در ورودی نادر طول وجود دارااست که در دامنه کوه واقع گردیده است. در کنار این مقبره، بقایا و اثراتی بسیار محصور از آسیاب های سابق و سنتی آبی رنگ نیز به چشم میخورد که ظاهرا روزگاری از آب دره عمیق چلبار ( احتمالا به معنای چهل فصل بهار) در نزدیکی ضریح بابااحمد که در قبل وجود داشته میباشد. نیرو و قدرت می یافته و به گردش در می آمده میباشد. این کلیه می‌تواند نشانه دهنده ی وجود عمران و آبادانی شایان توجه در‌این حیطه در قبل ای خیر چندان به دور باشد.

در اواسط کوه گرانقدر و به طور تقریب آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد صیقل یافته ای که در مسافت ای نسبتا بدور از امامزاده بابااحمد جای دارد. شیء ای در فرم دری گران قدر و گران سنگ در میانه تیغه ای به ظواهر نتایج دست بشر و فاقد بافت گیاهی سبز گوشه و کنار خویش، جلوه می نماید که به «در آهنی» یا این که «در آهنین» به شهرت رسیده است.

روش دسترسی
روستایی که امامزاده پدر احمد در رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد آن قراردارد در قسمت مرکزی شهرستان اندیکا در استان خوزستان و در مسیر جاده‌ قلعه‌ خواجه به‌ شهرلالی قراردارد. در ۲۰ کیلومتری شهر قلعه خواجه و از اولِ پل تلوک به سمت راست که بروید پس از سه کیلومتر به روستا می رسید.

امامزاده بی بی علیا (س) ماژان
آستان مقدس امامزاده بی بی علیا (س) ماژان در شهرستان خوسف، قسمت خوسف، شهر ماژان، روستای گیمنج واقع شد‌ه‌است. این روستا تابع شهر ماژان شهرستان خوسف میباشد كه در طی جغرافيائی ۵۹ رتبه و ۴ دقيقه و پهنا جغرافيائی ۳۲ رتبه و ۳۶ دقيقه واقع گردیده‌است. موقعيت آن بین جلگه ای و در ۲۴ كيلومتری جنوب خوسف شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد جای دارد.

صحن قدس
صحن قدس با مساحتی نزدیک به ۲۵۳۰ متر مربع، خرد ترین مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد صحن مقبره امام رضا (ع) میباشد. این صحن در سال ۱۳۷۳ و میان مسجد گوهرشاد، صحن موزه امام خمینی، بست روضه خوان بهایی و صحن جامع رضوی ساخته شد. سقاخانه‌ی آن از روی قبه‌الصخره در بیت‌المقدس و در اندازه‌ی یک هشتم اندازه‌ی حقیقی وواقعی پیاده سازی شد‌ه‌است. نکته‌ی دیگر آن که پردیس ثامن‌الائمه‌ی شماره‌ی دو پایین این صحن قراردارد.

هدایت
صحن خرد هدایت با زیربنای ۱۷۹۸۰ متر مربع، صحنی جدید احداث میباشد که در ضلع شمال شرقی آستان مقدس جای‌دارد و بنیاد استیناف‌های اسلامی، دانشکده علم ها اسلامی رضوی و مهمانسرای حضرت در‌این صحن واقع شد‌ه‌است.غدیر
این صحن با ۱۴۴۵۳ متر مربع زیربنا در جنوب آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد غربی بقعه مطهر جای‌دارد و از روش آن می‌اقتدار به مجتمع تجارتی خدماتی غدیر که مشمول خدمت‌های بهداشتی خارجی میباشد، منش یافت. خطبه‌ی غدیر و اسم خوش‌یمن علی ابن ابی‌طالب (ع) را می‌قدرت در همگی کاشی‌ها و کتیبه‌های رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد آن رویت کرد.
این صحن مساحتی حدود ۱۵۶۴۸ هزار متر مربع دارااست و در شمال شرق آستان مقدس و فی مابین صحن جامع رضوی، رواق امام خمینی (ره) و صحن آزادی واقع گردیده است. همگی کاشی‌های این صحن مزین به اسم خوش شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد یمن بانوی دو فقید گردیده و خطبه‌ی فدکیه روی کتیبه‌های آن مندرج میباشد.

این کاخ میدان نقش عالم که خویش مانند شهری مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد هنری و فوق العاده زیباست و ارتفاع میدان ۴۷۵ متر و پهنا آن ۱۶۵ متر میباشد.
معماری کاخ بهتر قاپو اصفهان از بیرون دارنده دو طبقه بوده البته از درون دارنده شش طبقه میباشد.
طبقه اولیه که ورودی و طبقه دوم آبدار منزل و طبقه سوم که حیاط ردیف دار و منحصر میهمان ها بوده و محل حکمرانی فرمان روا عباس بوده میباشد.
پله های سلطان عباسی تا طبقه سوم ادامه دارااست که به طور پله های راحتی میباشد که دارنده پاگرد میباشد البته از طبقه سوم تا ششم پله به طور گرد و به طور تقریب تنگ میباشد و داری پاگرد وجود ندارد.
طبقه چهارم عالی قاپو که بقعه سرای پادشاه آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد عباس بوده و طبقه پنجم خوابگاه فرمانروا عباس بود دارنده دری نهفته میباشد یعنی در صورتی توجهی به دور و بر نداشته باشی زمانی از پله ها بالا می روید یکدفعه از طبقه چهارم به طبقه ششم می‌رسید.
در طبقه ششم که تالار موسیقی بوده و به سه بخش تقسیم میشده که بخش میانه تالار تعالی و در دو طرف تالار هر مورد از نصیب ها داری سه اطاق خرد و یک اطاق گرانقدر بوده جمعاً طبقه ششم دارنده هشت اطاق بوده که شش عدد از اطاق ها خرد و دو تا از اطاق ها تعالی بوده میباشد این تالار دارنده در های چوبی زرکوب بوده که اینک که در موزه لوور فرانسه میباشد.
نما شرقی کاخ مـمـاس بـر راسـته داخلـی بـازار بوده و با طرح هـای مـسـجـد مهـدی (مسجد جـامع که بعدا به مسجد فرمان روا مشهور گشته) و ورودی بازار قیصریه هماهنگی بدون نقص داشته میباشد.
اولـــــين بخش از کاخ عالی‌قاپو در آن زمـان منـفـرد و عمـلا از چهـار طـرف آزاد بـوده و بــازار اطــــراف مـيـدان بـا آن تماسـی نـداشـتـه اسـت.
در ایـن مرحلـه فاصـله بـين دو سـر ورودی بـازار و ساختمان کاخ احتمـالا بـا دو دیــواره خشـتی بـا ارتفـاع تقریبـی ۴ الی ۴/۵ متـر وطـول 3 متـر بسـته میشـده اسـت ايـن دیواره های خشتی کـه عمـلا ادامـه همـان دیـوار انتهـای دکـان هـا اسـت بـا دیـواره هایی که فروشگاه را میبنـدد یعنـی دیــواره اخـریـن دكـان یـک شـکـل بـه وجـود آورده و به آسانی بر دیواره ساختمان عـالی قاپو توکل میکـرده اسـت.
فضـایی کـه ایـن اینگونه بدسـت مـی آمـده سـرباز و بـدون سـقـف بـوده اسـت متعاقبـا شـايد از آنجایی که‌این وضـع رویه حـل منـاسـب نـبـوده به وسیله دو اطـاق که بر روی دیوار هـای خشـتی مـغـازه هـای رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد آخـر و ديـــوار هـای اجــری و ضـخيـم عـالی قاپو کـه در ضـلع شمالی و جنوبی بنـا قــرار گرفتـه پوشـــــده می شود.
این دو فضـای پوشیده دارنده ارتفـاع بلنـد معـادل بلنــدی بــازار بـود ( ۶/۴۰ ) متـر مـی باشـد.
ضلع ورودی کاخ بهتر قاپو (نما به طرف شرق) به موازات پایه اساسی میدان و در امتداد راسته داخلی بازار غربی میدان قرار گرفته میباشد.
مبنا مهم میدان دارنده زاویه ۱۱/۲۵ در جهت شمال غربی می‌باشد. پایه طولی میدان نسبت به دلیل قبله همواره یک زاویه ۱۳۵ رتبه بی نقص تشکیل می‌دهد که‌این زاویه غیر قابل تغییر‌و تحول میباشد.
ساختمان نخستین بهتر‌قاپو به طور مکعب مستطیل والا و هنگفت با بعدها تقریبی ۱۹ * ۲۰ و طول ساختمان ۱۳ متر ساخته می گردد.
طاق جناغی که در مقابل حیاط شرقی یعنی در قبال ورودی بر روی نما غربی گشوده میگردد صرفا تا طول طبقه نخستین می‌رسد و در طبقه دوم بر روی هر سه نما یک تقسیم بندی از طاق نماهای شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد توپر مشاهده میشود و فقط بر روی نمای غربی میدان یک ستون پنجره های مستطیلی صورت که بالای آن قوس های جناغی قرار گرفته مشاهده می شود و این نما به وسیله طاق نماهای سابق الذکر مدل خیس جلوه میکند.

مزار کاهی سربیشه به جهت قرار دریافت کردن مرقد بی بی مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد زینب خاتون (خواهر امام رضا) و همینطور قرار به چنگ آوردن در دره ای سرسبز و خوش آب و هوا از نقاط توریسم استان خراسان جنوبی و شهر سربیشه به حساب آورده می شود. وجود تجهیزات و وام ها تفریحی و رفاهی، توریسم و قابلیت و امکان حمل و نقل مطلوب به‌این روستا و همینطور وضعیت عالی مکانی سبب گردیده که همواره از اقصی نقاط استان آیتم استقبال عموم قرار گیرد.

ضریح بی بی زینب خاتون یا این که مزار کاهی سربیشه
ضریح بی بی زینب خاتون (س) دارای اسم و رسم به مزار کاهی سربیشه در پنجاه کیلومتری جنوب شرقی شهرستان بیرجند در خراسان جنوبی و در نصیب مود شهرستان سربیشه، در ناحیه ای رمز سبز و خوش آب و هوا واقع شد‌ه‌است. مبتنی بر شواهد بانو بی بی زینب خاتون، دختر امام موسی کاظم (ع) میباشد که در گذر از روستای کاهین، دار فانی را وداع گفته و بر رمز تپه ای مدفون گردیده است. از‌آن‌جا‌که این آستان در ارتفاعات روستای کاهین جای‌دارد، حیطه ای ییلاقی با زمستانی سرد و تابستانی بسیار مطبوع و خوش آب و هوا دارااست و از فضای سبز بسیار قشنگ و آبی رنگ شیرین و گوارا برخوردار‌است که‌این دستور موجب جذب زائران و مسافران بخش اعظمی از نقاط متعدد استان آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و سرزمین بدین ناحیه می گردد.

به خیال وجود آب گوارا و مهمانسراهایی که در محوطه مزار کاهی سربیشه و در باغهای سرسبز این روستا وجود داراست، مردمی که بدین حوزه‌ میایند، به صورت موقت در‌این حیطه سکنی گزیده و به زیارت و سیاحت میپردازند. برخی از زائران به خیال و خاطر آوازه فراوانی که‌این مزار در نزدیکی و اکناف دارااست حتی از استانها ی همسایه مانند سیستان و بلوچستان نیز به آن مراجعه می کنند. جاده ارتباطی به ضریح بی بی زینب خاتون از راس شهر به روستای کاهین، آسفالت میباشد. در طی سال نیز، ضمن زیارت زائران از این مزار، تمامی مراسم مذهبی و آیینی، مثلا اعیاد، به دنیا آمدن و وفات ائمه اطهار و معصومین، برگزاری سوگواری های روز ها محرم و صفر، اعیاد ماه شعبان و مراسم ماه میمون رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد رمضان با شکوه خاصی برگزار میشود.

ویژگیهای بقاع
ضریح بی بی زینب خاتون یا این که مزار کاهی سربیشه در زمینی به مساحت حدود بیست هکتار قرار گرفته میباشد. بارگاه مطهر این بقاع متبرکه مطلا بوده و با طرح بارگاه مطهر امام رضا (ع) در سال ۱۳۸۳ ساخته و نصب گردیده‌است. در نصیب بالایی بارگاه اسماء متبرک آفریدگار بر روی صفحات مطلا حکاکی گردیده و به صورت زیبایی در چهار طرف بارگاه نمایان میباشد. در کناره بالایی بارگاه آیاتی از سوره مبارکه آدم حک شد‌ه‌است. حرم در راءس دایره ای قرار گرفته شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد که با ردیف های محیط خویش محدود گردیده‌است. کف ساختمان، با سنگ مرمر سنگفرش گردیده‌است.

مسجد سيد اصفهان ۸۰۷۵ متر مربع مساحت دارااست.
مسجد سيد بنایی نصفه کاره بوده و دارنده چهار مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در مهم، دو چهل ردیف، دو شبستان تبارک، یک گنبد، سه تراس و بیش تر از ۴۵ حجره میباشد، البته مناره ندارد.
داخل شبستانهای مسجد سيد نیز کاشی کاری نشده میباشد.
مسجد سيد اصفهان او‌لین مسجدی میباشد که دارنده دو قسمت مسجد و مکتب به صورت هم‌زمان میباشد.
طرح ساختمان مستطیل صورت بوده (۸۵ × ۹۸ متر)، دارنده چهار تراس میباشد و از چهار جهت به خارج روش پیدا می نماید.
مسجد سید ساختمانی چهار ایوانی آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد میباشد که با گونه های کاشی های مالامال نقش و رنگین پوشیده گردیده و کمال نازکی و هماهنگی فضاهای معماری را می اقتدار در آن روءیت کرد.
صحن مسجد سيد اصفهان از فضا با غرفه ها و حجره های دو طبقه و ایوانها محصور گردیده و در اواسط آن حوضی شکیل قراردارد.
بر بالای حیاط جنوبی، ساختمان بلند ساعتی با تزیین کاشی ایجاد شده است.
حیاط شمالی با کاشیهای خشتی هفت رنگ با طرح گل و بته و اسلیمی و همینطور با کتیبه هایی در درون و بیرون سازه تزیین گردیده‌است.
تراس جنوبی در جلوی شبستان تحت گنبد واقع میباشد.
ایوانهای شرقی و غربی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در جلوی شبستان زمستانی قرار دارا‌هستند. عمق این دو تراس نزدیک به دو متر بوده و هر دو از تزیینات گره کاری خاصی برخوردارند.
دو شبستان گرانقدر شرقی و غربی گودتر از کف مسجد سيد اصفهان درست شده اند
بنای مسجد سید همانند دیگر مساجد دارای اعتبار مشتمل بر قسمت های زیادی به عنوان مثال سردر، تراس، صحن، گنبدخانه ، شبستان ردیف دار، رواق وغرفه های دو طبقه در نزدیکی صحن و همینطور معلم و حجره های گزینه استفادهی علم ها فقهی میباشد.
در مسجد سید اصفهان دو شبستان وجود داراست که یک کدام از در جهت شرق صحن مسجد و دیگری در جهت غرب قرار گرفته اند.
دیوارهای داخلی این شبستانها به جز دیوار قبله و محراب فاقد تزیینات کاشی کاری میباشد و درهای ورودی آن ها در صحن مسجد سید جای‌دارد.
نمای ورودی این شبستان ها با تزیینات گیاهی، هندسی شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و کتیبه هایی از کاشی هفت رنگ و معرق پوشیده گردیده اند.

مسجد یزد درخشان ترین بنای شهر یزد میباشد. بنای مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد این مسجد باشکوه دارنده اصلی ترین مناره ها در جمهوری اسلامی ایران طی قرنها متمادی بر بقایا یا این که در کنار بناهای متنوعی سازه شده است.

مسجد جامع یزد کانون دسته ای از بناهای مرتبط با عصر ها و مدل های گوناگون میباشد که از حیث معماری دارنده کیفیتی بسیار بلندمرتبه میباشد. این سازه از نگاه خوابیدگی گنبد، سردر رفیع و همینطور کاشی کاری خوشگل و منحصر آوازه دارااست. این بنای عصر آذری به طور یک مسجد تک ایوانی با گنبدی باشکوه و شبستانهای متفاوت آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در کنار سردری رفیع از زیباترین مساجد کشور‌ایران میباشد.

اشخاصی نظریه دارا هستند که در زمان قبل از اسلام دراین مکان آتشکده ای برپا بوده که تا روزگار بعد از اسلام هم دوام داشته میباشد البته آنچه مسلم و مکتوب میباشد آن میباشد که در قرن پنجم هجری او‌لین امیر کاکویی بعد از ورود به یزد به تعمیر و بازسازی مسجدی که در قرنها قبل برپا بوده میپردازد.

شالوده های مسجد جامع جدید رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد به وسیله سید رکن الدین در قرن هشتم گذاشته می‌شود و در قرن ها بعد از آن به صورت مدرن بسط مییابد، چنان که به گفته مدرس پیرنیا بنای گنبد منزل و یک کدام از تنبی ها وابسته به زمان ایلخانی و سردر رفیع مسجد وابسته به فرصت شاهرخ از پادشاهان زمان تیموری است. او اعتقاد دارد در زمان صفویه دو مناره به سردر مسجد جامع یزد افزوده گردیده و شبستان زمستانی نیز یادگاری از روزگار شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد قاجاریه است.

مواد و مصالح ساختمانی مسجد جامع اردبیل مصالح مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد به عمل رفته در بنای مسجد آدینه اردبیل همچون بقیه بناهای آن فرصت مشمول خشت، گچ اندود و ملات گچ، شفته آهکی و ساروج، سنگ و چوب میباشد.

خشت
در مسجد جامع اردبیل خشت قرمز‌رنگ هم تحت عنوان مصالح سازه و هم تزیینات آجرکاری مصرف شده میباشد. تزیینات آجرکاری در ساقه گنبد و در منار مشهود است.

آجر
دراین مسجد چرا‌که آجر در مقابل باد، باران آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و برف یارای مقاومت نداشته، کمتر به فعالیت رفته که اما آن ها هم از فی مابین رفته اند

گچ
این ماده ساختمانی در‌این سازه هم تحت عنوان مصالح و هم تحت عنوان تزیینات از نوع تزیینات گچی کاربندی و مقرنس کاری به فعالیت برده شد‌ه‌است

شفته آهکی و ملات ساروج
از شفته آهکی و ملات ساروج در ابعادی پهناور رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در بنای آدینه مسجد اردبیل مستعمل میباشد.

سنگ
سنگ در بنای مسجد جامع اردبیل در دو جا بکار رفته اس: او‌لین مکان بکاربری سنگ درپی ساختمان بوده و مکان دیگری که از سنگ استعمال می گردیده‌است در ازاره های سنگی سازه شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بوده میباشد

چوب
مصالح چوبی که در مسجد جامع اردبیل مستعمل مرتبط با مسجد تیرپوش است. این سالن بر گردنه ۸ ردیف چوبی جای دارد و سقفش دارنده ۱۲۴ تیر چوبی میباشد و به همین انگیزه به مسجد تیرپوش دارای اسم و رسم میباشد. در درون راه و روش روی این مسجد ” در ” دو لنگه چوبی وجود داراست که از اثر ها چوبی این مسجد میباشد.